“一龙一蛇”句：高诱注：“龙能化，蛇能解蜕，故道以为譬。”按：出自《庄子·山木》。

营：迷惑。

臺：高诱注：“持也。”按：《说文》：“握，搤持也。，古文握。”许、高注同。即执持义。臺，当作“”。　简：《尔雅·释诂上》：“大也。”臺简，即掌握大道之义。

引楯：高诱注：“拔擢也。”按：楯，通“揗”。《说文》：“揗，摩也。”即抚循义。

事：治理。　休：休止。

九门：九天之门。　六衢：指六合之内。一说六通之衢。《说文》：“四达谓之衢。”　设：施予。　垓坫：边际。

因此和道德修养达到最高境界的人生活在一起，会使家居的人忘掉贫困，使王公贵族轻视富贵而乐意卑贱，使有勇力的人衰减他的血气，使贪婪的人消除他的欲望。安坐不去教训别人，站立着也不发议论，空手去学习的人满载而归，所以他虽然不说话，却能让人享受到平和之气。因此最高的“道”是不违背自然规律行事的，就像龙化蛇解一样；伸缩、卷舒，和节令一起变化。在外部能随从风气而变，内部能持守自己的天性。耳目虽不显明，而思虑却不会迷惑。他平居静漠的时候，精神执持大道而游于太空。引导抚循万物，各种美好的事物萌发生长。因此扰乱精神的人，精神就离开他；使其精神休息的人，精神就可以停留下来。大道从“一”本原产生，向上通达九天之门，向下布散在六衢之道，施放在没有边际的宇宙。静漠而空虚，对于外物不强求改变它，外物对于自己已经有所变化。因此行事顺从“道”的规律，不是“道”所强求的，而是“道”所施予的。

夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚，合而为兄弟；有苗与三危，通为一家。夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判；六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈也。百家异说，各有所出。若夫墨、扬、申、商之于治道，犹盖之无一（撩）［橑］，而轮之无一辐。有之可以备数，无之未有害于用也。己自以为独擅之，不通之于天地之情也。