鼎是祭祀用的礼器，古代陈鼎器而主祭的是嫡长子，故言“主器者莫若长子”。《说卦》“震为长子”，所以鼎卦之后接着震卦。

震：动也。事物不可以无休止地动荡不定，必有所止，故言“止之”。艮为山，像静止，所以震卦之后为艮卦。

事物不可以永远静止不动，当日渐缓缓前进，故艮之后为渐。

归妹：嫁少女，少女以夫家为归宿。事物渐进不可漫无止境，必有其归宿，故渐之后为归妹。

事物有所依归，必定日益丰盛，故归妹之后接着丰卦。

丰盛富有到极点的人，终将丧失其安居之所而外出行旅，故丰之后为旅。

巽：为风，为入，风随地可入。外出行旅者难有长久栖身之地，只能随遇而入，故旅之后为巽。

说：同悦，喜悦。随遇而入的旅客于其所归必生喜悦。《说卦》“兑为说”，故巽之后为兑。

涣：涣散、离散。喜有所归，毕竟非久居之地，终究会离散，故兑之后为涣。

节：节制、约束。事物不可以始终游离、涣散，必将有所节制，故涣之后为节。

中：即忠，诚也。孚：信也。依礼仪加以节制，而后才会使人衷心信服，故节之后为中孚。

过分诚信的人，往往刻板地履行其职责，造成小有过失，故中孚之后为小过。

过物：超越常规。既济：事件成功。善于超越常规行事者，办事定能成功，故小过之后为既济。

物不可穷：事物的存在和发展不可穷尽。未济：未最后成功，未完结。终焉：谓六十四卦以未济卦终结。

《周易》六十四卦可能有多种卦序，现存者有两种，一种是通行本《周易》的卦序，另一种是长沙马王堆出土帛书《周易》的卦序。帛书《周易》的卦序是按上卦相同者分为八组，上卦之次序为：乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽；八组之中其下卦之次序为乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。其六十四卦次序是：键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（姤）；根（艮）、泰畜（大畜）、剥、损、蒙、蘩（贲）、颐、个（蛊）；赣（坎）、襦（需）、比、蹇、节、既济、屯、井；辰（震）、泰壮（大壮）、余（豫）、少过（小过）、归妹、解、丰、恒；川（坤）、泰、嗛（谦）、林（临）、师、明夷、复、登（升）；夺（兑）、夬、卒（萃）、钦（咸）、困、勒（革）、隋（随）、泰过（大过）；罗（离）、大有、（晋）、旅、乖（睽）、未济、筮嗑（噬嗑）、鼎：筭（巽）、少（小畜）、观、渐、中复（中孚）、涣、家人、益。显然与通行本卦序迥异。它的优点是利于占筮者按卦象检索卦序。正如高亨先生所言，这种排列“不具有哲学之意义”。它表明通行本的卦序并不一定就是原初卦序，只不过是诸多种卦序之一种。