吕氏曰：廉母多矣，未有如崔氏教子之明切者，吾取之以为仕训。

廉明的母亲有很多，但没有像崔氏教导孩子教得这样明达深切的，我把她说的话作为出仕做官的训诫。崔玄：武则天时担任宰相，其后拥立皇太子李显登基，是为唐中宗。姨兄：姨表兄。戴天履地：顶天立地。

“齐田稷母”“晋陶侃母”“吴孟仁母”“崔玄母”四条都讲述了母亲告诫为官的儿子要廉洁自律的故事。在现代社会，无论从事什么职业、身处什么岗位，都有可能会面临金钱利益的诱惑。若是抵挡不住诱惑，便容易作出以权谋私的行为。也有人是为了亲人的利益，甘愿以身试法、铤而走险。更有甚者，有的贪污渎职者不是自己经不住金钱利益的考验，而是他身边的亲人（包括妻子、父母等）被别人收买，从而被拉进了贪污腐败的陷阱。而上述四个条目启发了现代父母，要重视对自己子女的廉洁教育。父母首先要以身作则，做到清白高洁、不贪财货。其次要引导子女树立正确的义利观和幸福观。孔子有云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”人生真正的快乐是建立在自身价值的实现之上的，因而即使是生活清贫，也可以自得其乐。若是为了追求富贵权力而做出了不符合正义的行为，那么人的价值的实现便无从谈起，得不到真正的幸福快乐。人们贪取而来的东西，也只能暂时性地满足一时的欲望，并让欲望这头猛兽日益强大，最终反噬自身。此外，父母还要注意从日常行为上着眼，戒止子女贪小便宜、接受别人小恩小惠的不良风气，逐步养成廉洁自律的行为习惯。

吴贺之母

◎吴贺①母谢氏，每贺与宾客语，辄于屏②间窃听之。一日贺言人长短，谢闻之，怒，笞③贺一百。或④曰：“臧否士之常⑤，而笞之若是。”谢曰：“爱其女者，当求三复白圭之士妻之⑥。今独产一子，使知义命，而出语忘亲⑦，岂可久之道⑧哉？”因泣不食。贺恐惧，自是谨默⑨。

吕氏曰：亡身之祸，言居其九。正使义所当言，杀身何恤？而平居谈短论长，直讦丑诋，自求切齿腐心⑩之恨，祸将焉逃？吴母教子，可谓知所重矣。滂母有遗恨哉?！

败亡自身的祸害，十有其九都是由乱说话造成的。若是为了正义而说公道的话语，杀身成仁又有什么值得忧虑的呢？但若是在日常之中谈论别人的是非长短，直接揭发别人的短处，用丑恶的语言诋毁别人，自己招致别人切齿碎心的怨恨，这样哪里能逃避祸害呢？吴母对儿子的教导，可以说是懂得为人处事之道的重中之重。范滂的母亲看到这个传记的话，心中大概会有遗憾吧！吴贺：宋代人，其生平未详。屏：屏风。笞：鞭笞。或：有人。臧否士之常：臧否，评论、褒贬他人。士之常，士人经常做的行为。当求三复白圭之士妻之：《论语·先进》有云：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”三复白圭，一日诵读三次《诗经·大雅·仰之》中的诗句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，即以谨慎言语为戒。大意是说要把女儿嫁给谨慎言语的人。出语忘亲：一说话就忘记了亲人的教诲。可久之道：可长久立身处世的方法。自是谨默：从此谨慎言语、保持沉默。切齿腐心：咬牙切齿，心碎如腐，即深恶痛绝之意。

?滂母有遗恨哉：滂母，范滂的母亲，其事见前文“范滂之母”。吕坤在“范滂之母”的赞论中曾指出，范滂因为清高的言论而招致杀身之祸，而此处吴贺的母亲正好是教导吴贺要谨慎言语、避免因言招祸，所以说范滂的母亲大概会有遗憾，没有教导好范滂要谨慎言语。

本条讲述吴贺之母训诫儿子要谨慎言语，避免因言获罪。诚如吕坤所指出的，所谓慎言，并不是义所当言之时不敢言，而是在日常生活中不随意搬弄是非、道人长短，以招致别人的怨恨。对于现代父母而言，要注意教导子女谨慎言语，不随意谈论别人的是非长短，发表言论之前要慎重地考虑后果，尤其在网络社交平台不要随意发表或散播偏颇失实的言论。

陈尧咨母