[76] 熏沐：薰香沐浴，消除浊秽，表示虔敬。朝：拜见。第二天晚上，傅小姐果然被送来了，一切和正常人没什么不同。三天后，自兄嫂以及仆妇下人，大大小小傅小姐一一给予馈赠。傅小姐又最为贤惠，像对待婆婆一样侍奉嫂子。过了几年，傅小姐没有生育，便劝米生纳妾，米生不肯答应。恰好米生的哥哥到江淮一带做生意，替他买回一个年轻女子。女子姓顾，小名博士，相貌也清雅秀丽，米生夫妇都很喜欢。只见博士的发髻上插着一朵珠花，极像当年的那朵，摘下来一看，果然就是此物。米生夫妇很奇怪，问她是怎么回事，博士回答说：“从前，有个巡抚的爱妾死了，她的丫环偷出珠花，拿到集市上卖，我的先父见价钱便宜，就买回来了，我很喜欢它。先父没有儿子，只生了我一个女儿，所以凡是我想要的没有得不到的。后来，家父去世，家道中落，我被寄养在顾妈妈家里。顾妈妈是我的远房姨娘，见到珠花后，好几次都想拿出去卖了，我投井寻死也不肯卖掉，所以能将它保存到现在。”米生夫妇叹息着说：“十年前的旧物，今日又复归旧主，这难道不是天意吗！”傅小姐又拿出另一朵珠花，说：“这朵花很早就没有伙伴了！”说完，一并送给了博士，并且亲自替她簪在发髻上。博士离开房间后，很详细地打听傅小姐的家世，但是家人们都不肯明说。博士私下里对米生说：“我看大娘子绝不是凡间的人，因为她的眉宇间有一股神气。昨天她给我簪花时，我就近观察，发现她的美丽是出自肌肤内部，不像一般人只是以表面长得好看见长。”米生听了，只是发笑。博士说：“您不必笑话，我倒要试一试，如果她真是神女，只要你有所需求，找个没人的地方焚香向她请求，她一定会知道的。”傅小姐绣的袜子非常精美，博士很喜欢，但不敢明说，于是就在她自己的屋里焚香向她祷告。傅小姐早上起来，忽然翻找竹箱，找出袜子，派丫环送给博士。米生见了，不由笑了起来，傅小姐问他为什么笑，米生便将实情告诉她。傅小姐说：“这丫头真是狡猾啊！”她看博士很聪慧，于是更加喜爱她，而博士对她也更加恭敬，每天早上起床，必定沐浴一番后去向她行礼问候。

后博士一举两男 [77] ，两人分字之 [78] 。生年八十，女貌犹如处子。生抱病，女鸠匠为材 [79] ，令宽大倍于寻常。既死，女不哭，男女他适，则女已入材中死矣。因并葬之，至今传为“大材冢”云。[77] 一举：一次行动。这里指分娩。

[78] 字：养育。鸠匠：召集工匠。鸠，集。材：棺材。后来，博士生了一对双胞胎男孩，分别由傅小姐和博士两人抚养。米生八十岁的时候，傅小姐的容貌还像个年轻女子。米生得了病，傅小姐找来工匠做棺材，要求做得比普通的棺材大一倍。米生死后，傅小姐并不流泪，等到别人走了以后，她也跳进棺材死了。于是，人们就将他们合葬在一起，至今还有人传说那是一座“大棺材坟”。

异史氏曰：女则神矣，博士而能知之，是遵何术欤？乃知人之慧固有灵于神者矣！异史氏说：傅小姐确实是一位神女，不过博士居然能够知道，遵循的是什么学理呢？由此可见，凡人的智慧也有比神仙更灵异的！

湘裙本篇是从子嗣角度歌颂兄弟之间的友爱的。小说写晏伯三十而卒，无嗣。晏仲“每思生二子，则以一子为兄后”，没想到刚生了一个男孩，妻子死掉。在阴冥中知道晏伯有两个孩子后，晏仲便将其中的阿小带到人间抚养，后来“阿小娶妇，生一子，亦年三十而卒。仲抚其孤，如侄生时”。子嗣问题在中国的宗法社会中是一个重大的问题，表面上看，是所谓香火，“坟墓不扫”，而实际上牵扯到财产的继承和再分配的问题。晏伯没有子嗣，家产理所应当的将会由晏仲独享。晏仲主动积极为哥哥立嗣，意味着将来财产需要重新分配，这在封建社会中是十分难得的举动。所以蒲松龄在“异史氏曰”中说：“地下生子，愿承前业者，想亦不少，恐承绝产之贤兄贤弟，不肯收恤耳！”