?通穆相处和睦的知交

?通穆：相处和睦的知交。

?鬻（yù）货徼（jiǎo）欢：鬻，卖。徼，求。用财货换取别人的欢心。

?愦（kuì）不须离搂：愦，昏乱、糊涂，这里指酒醉；离搂，亦作“离楼”，众木交加之貌，这里指纠缠。指见人酒醉后不要纠缠他。

?自裁：自制。

嵇康（224 年—263 年，一作 223 年—262 年），字叔夜，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等名士共倡玄学新风，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官至中散大夫，世称嵇中散。后得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅 39 岁。

嵇康在《家诫》中写道：“人无志，非人也。”人须有志向与理想，否则生而枉为人。而后提到最重要的就是如何坚守志向，并从这个“志”出发，从“守志之盛”“秉志之隅”“未为有志”“方为有志”等四个主题、六个部分娓娓道来，情真意切、不厌其详地道尽了自己对于“志”的独特而具体的人生感受，以此进行谆谆告诫。《家诫》的第一部分就是在谈如何从内心去坚守志向。嵇康首先从正面提出了“内守”的途径，即“用心”“量善”“守誓”“准行”，从而推导出“若志之所之……守死无二，耻躬不逮，期于必济”。接着，嵇康又具体分析了内心不能坚守志向的原因及结果，富有创见地提出了“二心交争”理论。去、就二心相互斗争，使人在两者之间徘徊，终而至于“只开花不结果”“勤而无获”或者“功亏一篑”。最后，嵇康以哲理性的语言做了总结，“故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者也”。《家诫》的第二部分则是在谈如何不受外部影响而秉持志向。嵇康连续用了两个“此秉志之一隅也”来进行叙述，“秉持志向”的第一个方面，是“立身当清远”，即“上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束修无玷之称”。“秉持志向”的第二个方面，是“行事当坚执”，也就是不轻易改变实现志向的行为。当然，事先要自审，行事是否应该；事中要听取意见，看看别人说的有无道理，如果有道理就要立即接受和改正。在《家诫》的第三部分，嵇康用反向思维，谈什么样的行为“未为有志”。他列举了两种突出的情形：第一种可以概括为“见义而不为”，第二种则是“少义而轻为”。《家诫》的第四部分，虽然从主题上是说什么样的行为“方为有志”，但是实际上从这里开始，嵇康转向了新的话题，那就是君子所应慎重注意的几个问题，我们可以概括地称之为“三慎”。第一慎——“慎言”。“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。”言语一出，如启动关键，无不响应，则不论言语真假，都成了是非显著的明证，这是在强调言语的重要性。在讲完“慎言”之后，《家诫》的第五部分就着重讲了“第二慎”——“慎交友”。嵇康首先确立什么样的人为可交之友，即除了“知旧”“邻比”，只有“庶几以上”的才可来往，这也就等于确立了“非贤勿交”的标准。《家诫》的第六部分非常简短，嵇康一改整篇家书的细致文风，用相当粗略的口吻讲了“第三慎”——“慎酒”。通过以上对于嵇康《家诫》的通篇介绍，我们可以看出，整篇家书观点鲜明、善恶分明、崇信弃伪、重义轻利、立德慎言，以坦荡、自然的语气来阐述道理，陈言务去，明白直率，如行云流水，一气贯通，于亲切中见严谨，于智慧中明原则。

《家诫》就是一篇嵇康在临刑前写给自己儿子的诫子书。在文中，嵇康情真意切，用心良苦地对儿子循循善诱、谆谆教诲。他一边举例说明，一边指导儿子如何立志为人、如何与人社交、如何谨言慎行、如何自保避祸等多项做人准则。嵇康对儿子提出的各项要求和告诫完全是按照儒家传统思想中的仁、义、礼、智、信的道德标准展开的。《家诫》一文虽是嵇康写给儿子的，但从中折射出的却是他自己最真实、最深刻的思想内涵和道德品性，对当时和后世都有深刻的影响和借鉴意义。

陶渊明 与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟：

天地赋命，生必有死。自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友①之人，亲受音旨②，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？