晚明社会经济长足发展都市生活崇尚奢华铺张巨商富贾生活奢靡园林

晚明社会经济长足发展，都市生活崇尚奢华铺张，巨商富贾生活奢靡，园林、居家建筑富丽堂皇，这种风气日渐普遍化、平民化，俗文学、俗文化也开始繁荣，“以俗为美”的倾向蔓延开来，对物质消费的追求和感官享受的欲望得到普遍认可。作为正统士大夫的文震亨，虽出生“簪缨之族”，面对如此风潮，会不会有些焦虑呢？他有无倡导雅致之风、塑造都市生活风尚的意图？而对古、雅、隐的崇尚，是内化于传统士大夫心中的永恒追求，是文人知识积累、生活品位和生命追求的美学显现。

古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草不经意处，有自然之妙，宣和、绍兴所藏粉本有，多有神妙者。有宣和宋徽宗的年号，1119—1125年。绍兴宋高宗的年号，1131—1162年。古人的画稿，称为粉本，前人都爱珍藏，因为随意勾画的地方，往往有自然之妙，宣和、绍兴年间的粉本，有很多神妙之作。粉本即画稿，古人作画，先施粉上样，然后依样落笔，故称画稿为粉本。清代方熏《山静居·画论》解释说“画稿谓粉本者，古人于墨稿上加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨，故名之也。”唐韩《商山道中》“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。”在名画的稿本上能看出功力与素养。实际上，文震亨本篇并无新见，全文均引自元代夏文彦的画史著作《图绘宝鉴》。

卢和《食物本草·梅子》桃树容易生长，所以有“白头种桃”的谚语。桃树的品种有匾桃、墨桃、金桃、鹰嘴、脱核蟠桃，用蜜汁煮食，味道非常鲜美。李子品级在桃树之下，有粉青、黄姑两种，还有一种叫“嘉庆子”，味道微酸。北方人不会辨别梅、杏，直到成熟的时候才分辨得出来。梅树嫁接到杏树上生出的果实叫杏梅。还有一种消梅，入口即化，特别脆美，虽然只是水果中的平凡之物，却能提神止渴，也很有情趣。文震亨在卷二已评鉴过桃李梅杏，但欣赏的是花，此卷再次提到，讲的是果实。他认为桃子品级在李子之上，因为桃子的味道更鲜美。他提到一种消梅能提神止渴，实际上生食梅子都能生津止渴。清代王士祯《董起男送风雨梅戏占为谢》“吴中五月梅黄雨，想象千年舶棹风。珍重遗来看软齿，不须将醋浸曹公。”此处的“曹公”即梅子。《世说新语》记载，三国时期，魏兵南下，行军途中，天气炎热，将士渴不堪言，却无处找水。曹操即对众人说，前边不远有梅林，将士们听说后，想起梅的酸味，口水禁不住淌了出来。这就是“望梅止渴”的典故，也由此，吴人谓梅子为曹公。

琴与书籍是文人的常伴之物。晋陶潜《归去来辞》“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”元王旭《离忧赋》“抱琴书以归来兮，愿终老而欣然。”有琴书相伴，忘却人间忧愁，终老于此而欣然不悔。南朝谢《奉和随王殿下》“宴私移烛饮，游赏藉琴台。”这是文震亨认为适合放置盆景与山石的琴台。

正像文震亨所论，名人艺士，不能复生，其书画作品不可复制，比黄金、珍珠更珍贵，所以收藏书画是人类保存和发展文化的活动。愈古的书画，愈为稀缺，价值愈高。文震亨明确地提出以古为贵，收藏书画一定要有晋、唐、宋、元的真迹，并且要有鉴别眼光能够列出等级差别，真正地去赏玩。