实谓财货德威惟威下“威”训畏德明惟明下“明”训尊孔子说“虞、

实：谓财货。

德威惟威：下“威”，训畏。

德明惟明：下“明”，训尊。孔子说：“虞、夏的治国办法，民众很少怨恨；殷、周的治国办法，弊病使民众受不了。”孔子说：“虞、夏政教的简质，殷、周政教的文饰，都达到极点了。虞、夏的文饰比不上简质，殷、周的简质比不上文饰。”孔子说：“后世有兴起善政的君主，也不可能比得上虞帝了。虞帝统治天下，活着的时候无私，死了也不厚待他的儿子，爱护民众就像父母爱子一样，对民众有出自天性的爱心，有忠厚而利民的教诲，亲切而有尊严，安详而恭敬，庄重而慈爱，使民众富庶而有礼貌，有恩惠能普施于民。虞帝的臣下尊崇仁而慎守义，以靡费为耻而又不看重财物，忠诚而不犯上，守义而顺理，温文而沉静，宽厚而有原则。《甫刑》说：‘道德的威严使人敬畏，道德的光辉使人尊重。’除了虞帝，还有谁能做到这样呢？”

20．子言之：“事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。”子曰：“事君大言入则望大利，小言入则望小利。故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。《易》曰 ：‘不家食，吉。’”《易》曰：案下面的话引自《周易·大畜》之《彖》辞。孔子说：“想侍奉国君先凭借自己的主张〔以取得国君的赏识〕，受命拜官就献身于朝廷，以成就自己的主张而证明其可信。因此国君有权责成臣下，臣下有责任为实践自己的主张而献身。因此臣下接受俸禄与能力相称，他们遭受罪责就愈来愈少。”孔子说：“侍奉国君而进献大的主张就希望获得大的酬报，进献小的主张就希望获得小的酬报。因此君子不以小的主张而接受大的酬报，不以大的主张而接受小的酬报。《易》说：‘〔国君有大积畜〕不与家人享受〔而用以畜养贤人〕，这样就吉利。’”

21．子曰：“事君不下达，不尚辞，非其人弗自 。《小雅》曰 ：‘靖共尔位 ，正直是与。神之听之，式谷以女 。’”弗自：谓不身与相亲。

《小雅》曰：案下面的诗句引自《诗·小雅·小明》。

靖共尔位：犹敬。共，奉。位，犹职。

式谷：式，犹乃。谷，善。孔子说：“侍奉国君不把私下的事自通于国君，不说浮夸的话，不是正直的人就不和他亲近。《小雅》说：‘恭敬地奉行你的职责，正直的人就和他相处。神听到你的所作所为，就会把好处降赐给你。’”