故知情景交融、主客赠答便是有境界也有“情境交融”的说法这里只

故知，情景交融、主客赠答便是有境界。

也有“情境交融”的说法，这里只以“物境”作“境”，王国维便指出，“境非独谓景物也”，“境”不独指客观之景物，喜怒哀乐、主观情感也是人心中的一种境界。故知，“境”有“物境”“情境”之别，而一切“物境”皆“情境”也。情、景以“真”而交融，只要能写真景物、真感情的，便是有境界。

十一

词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之“甘作一生拼，尽君今日欢。”顾夐之“换我心为你心，始知相忆深。”欧阳修之“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情。”此等词求之古今人词中，曾不多见。

牛峤，字松卿，五代前蜀词人。

出自牛峤《菩萨蛮》：“玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。”

顾敻，五代后蜀词人。

出自顾敻《诉衷情》：“永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。”

出自柳永《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此词又入《欧阳文忠公近体诗乐府》及《醉翁琴趣外编》。《全宋词》则定为欧阳修《蝶恋花》，“无言谁会”作“无人会得”，“拟把疏狂”作“也拟疏狂”，“终不悔”作“都不悔”。王国维《文学小言》及《人间词话》手稿均自注“欧阳永叔《蝶恋花》”。

美成，周邦彦，字美成。

出自周邦彦《庆宫春》：“云接平冈，山围寒野，路回渐展孤城。衰柳啼鸦，惊风驱雁，动人一片秋声。倦途休驾，淡烟里，微茫见星。尘埃憔悴，生怕黄昏，离思牵萦。华堂旧日逢迎。花艳参差，香雾飘零。弦管当头，偏怜娇凤，夜深簧暖笙清。眼波传意，恨密约，匆匆未成。许多烦恼，只为当时，一饷留情。”

曾不，竟不，一点都不。

【赏析】

读此“词家多以景寓情”，便知为何“一切景语皆情语”也，足见王国维对写真情的重视。王国维所举四句“专作情语而妙绝者”，皆用情至真至深者。“甘作一生拼，尽君今日欢”，此句之流传，另有版本为“须作一生拼”，而王国维取“甘”字，则更有一种为情不惜一切的痴狂。“换我心为你心，始知相忆深”，这是情之所钟，忽发痴语，清代王士禛在《花草蒙拾》中便称此句“自是透骨情语”。“换心”似属无理，而发此痴想，却恰正见出其爱之真、其情之深，是谓“无理而有情”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，更为坦率真挚直白之语，至情至性。“许多烦恼，只为当时，一饷留情”，自是又爱又怨，唉声叹气，缭绕不散，质朴直露，抒以真情，元人沈伯时便说其语“愈朴愈厚，愈厚愈雅，至真之情由性灵肺腑中流出，不妨说尽而愈无尽”。

以上所举之词，在当时被认为露骨冶艳，有失雅正之音，难登大方之堂，而王国维却情有独钟，可见王国维是爱其“真性情”、爱其“自然”，写情如此方为不隔。