【按语】假作不知而实知假作不为而实不可为或将有所为司马懿之假

【按语】假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼、假请命以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或曰：“假痴可以对敌，并可以用兵。”宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约：“果大捷，则投此钱尽钱面也。”左右谏止：“倘不如意，恐沮师。”青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右，取百钉来，即随钱疏密，布地而贴钉之，加以青纱笼护，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共祝视，乃两面钱也。（《战略考·宋》）

宁伪作不知不为：宁可假装无知而不行动。伪，假装。不为，不行动。

不伪作假知妄为：不可以假装知道而去轻举妄动。妄为，轻举妄动。

静不露机，云雷屯也：语出《易经·屯卦》。《屯》，卦名。本卦为异卦相叠（震下坎上），震为雷，坎为雨，此卦象为雷雨并作，环境险恶，为事困难。屯，难也。《屯卦》的《象》辞又说：“云雷，屯。”坎为雨，又为云，震为雷。这是说云行于上，雷动于下，云在上有压抑雷之象征，这是屯卦之卦象。此计运用屯卦的象理，是说在军事上，有时为了以退求进，必须假痴不癫，老成持重，以达后发制人。这就如同云势压住雷动一样，一旦爆发攻击，便出其不意而获胜。

宁可假装不知道而不采取行动，也不可假装知道而轻举妄动。要冷静沉着，藏而不露。这是从《屯卦》象辞“云雷，屯，君主以经纶”一语中悟出的道理。

【按语译文】假装不知而实际上清晰明了，假装不做而实际上是时机不成熟不能做，或是将等待条件具备、时机成熟时才行动。三国时，司马懿假装病，借口神志不清杀死曹爽；他又接到诸葛亮“馈赠”的妇女首饰，他并不为此侮辱而恼怒，而是上表假装请战，却坚壁不出，借以疲劳蜀军，因此获得成功。姜维九次率兵讨伐中原，明知这样做不行而偏要轻举妄动，那就是真的痴了，所以他理所当然地遭到了失败。《孙子兵法》上说：“善于用兵而取得胜利的人，并不显示自己的智谋和争着出名，也不炫耀自己的勇敢与战功。”当他们的计谋还没有机会实行时，他们会像《屯卦》所说的那样，沉着冷静得像个呆子。如果假装癫狂，不仅会暴露战机，而且会因胡乱行动而引起三军猜疑。所以，假装成呆子的必取胜，假装成癫狂的必失败。有人说：“假装成呆子的既可以用来对付敌人，又可以用来治军。”在宋代，南方少数民族有迷信鬼神的风俗。狄青率军征伐侬智高时，大军刚到桂林以南，狄青便假装拜神说：“天神啊！这次打仗胜负难料呀！”说着就拿了一百个铜钱向神许愿：“如果能取胜，请让丢在地上的这些钱都正面朝天吧！”左右随从部将劝他说：“这样做不行啊，倘若这些钱不能都是正面朝天，恐怕会影响士气！”狄青不听从劝说。在千万人的注视之下，他大手一抛，一百个铜钱落在地上，全是面朝上！这时全军举手欢呼，声音响彻山林和旷野，狄青也很兴奋。他命令左右随从取来一百根钉子，根据铜钱散落的疏密，在原地用钉子钉牢，并亲手用青纱盖上来保护，说：“等到取得胜利凯旋时，一定来酬谢神灵，并取回铜钱。”后来，狄青率军平定了邕州凯旋时，按照原先说的那样去取那些钱。他的士兵们都虔诚地蹲在周围祷告观看，却见那些铜钱原来两面都是一样的图案。

第二十八计　上屋抽梯

“上屋抽梯”，原意是诱惑人用梯子爬上屋顶，然后将梯子抽走，使其陷入进退两难的地步，最后屋顶上的人只能束手就擒。比喻以利益诱使对方深入困境后，再彻底地予以消灭，不留后路。和“过桥拆板”、“过河拆桥”、“上树拔梯”的意思相同。

“上屋抽梯”既可用之于敌，也可用之于我。最早见于《孙子兵法》。《孙子兵法·九地》中说：“帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。”这句话的意思是说将帅与士卒一同前往作战，置于有进无退之地，就像登高后抽掉梯子一样，迫使士兵同敌人决一死战。将帅率众深入诸侯国境，要像射出的箭矢一样，使他们只能一往直前，不可返回。

此计用在军事上，是指利用小利引诱敌人，然后截断敌人的后路，以便将敌围歼的谋略。这种诱敌之计，自有其高明之处。敌人一般不是那么容易上当的，所以，你应该先给它安放好“梯子”，也就是故意给以方便。等敌人“上了楼”，也就是进入已布好的“口袋”之后即可拆掉“梯子”，围歼敌人。

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

【按语】唆者，利使之也。利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之以梯。如：慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。（《晋书·苻坚传》）

假：借给。便：方便。

唆：唆使。这里是指用利去引诱敌人。